明清时期，他提出“害王论”，认为“王需为民服务”。
事实上，对于黄宗羲来说，他并不是故意曲解朱熹的意思，而是他确实看不起朱熹的理学理念。对他来说，理学是虚无的、毫无价值的。因此，他在自己的著作《宋元学案》中，懒得过多阐述朱熹的理学，只是一句话简单提及。谁曾想，后人大多读而不求深，认为是因为“因“存自然之理，毁人欲”而憎恨朱熹的人，大多没有认真读过朱熹的原话”。
说起黄宗羲，他可以说是明清思想界的伟人。与顾炎武、王夫之并称为明末清初三大思想家，被誉为“清初三杰”。但如果要说明代最现代的思想家，一个是攻击孔子的李贽，一个是攻击皇帝的黄宗羲。
其实儒家一直有“民贵君轻君”之说。孟子曰：“君若视臣如土，臣必视其为贼”。朱元璋差点把雅圣逐出文庙，禁掉孟子的思想。庆幸的是，各地朝臣、学者如此青睐，朱元璋不得不退而求其次，亲自删除了《孟子节文》作为科举考试的教材。
然而理学盛行后，君臣关系进一步成为天法，系统地制约了当时人们的心理。然而，此时的黄宗羲却提出了“天下为主，天子为客”的观点，并坚信：“凡是专制君主，都是独裁者，是人民的窃贼，他们对人民造成了极大的危害”。世界，都是系统造成的。”
自汉代儒家创立“王权天命”观念以来，“王权神授”作为权利逻辑的闭环，早已被普遍接受为理所当然的事情。然而，黄宗羲独力超前地提出“君王的出现只是理所当然的事”。人类公共事务的需要，而不是上帝的命运。这从根本上摧毁了君主制的合法性，全面打击了君主专制制度。
在批判封建制度方面，黄宗羲比孟子走得更远、更彻底。他提出的“害王论”与孟子以来的民本思想一起被否定。
如果说孟子所倡导的“国之贵君而轻之”的理念，也是崇尚贤王，反对暴君。但在黄宗仪看来，夏商周以后的历代帝王，无论是淫乱残暴的君王，还是秦王、汉武、唐宗、宋祖这样的道德君王，都是“大害”的根源。到世界。”
因为，在他看来，三代之后的国家是一个人的财产，即皇帝的财产，而王权无非是“屠杀天下人的脑肝，分离天下子弟，以求黄宗羲由此提出：“利欲之力。”世界属于人民，而不属于国王。国王必须为人民服务。”
从现代人的角度来看，黄宗羲在那个皇帝掌控天下大权的时代提出的这些观点是相当有远见和前瞻性的。然而，对于当时的人们来说，黄宗羲的观点却相当令人震惊。但这些思想也为中国民族思想的发展奠定了基础。
用户评论
逃避
这个“害王论”真是振聋发聩，没想到在明清时期就有这样的思想。感觉他真的很关心百姓，希望现在的统治者也能以此为鉴，真正为民服务。
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清原
“王需为民服务”，这句话说得真好！感觉这位先贤真的是一位伟大的思想家，他的思想至今仍具有现实意义。
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三年约
明清时期的“害王论”真的很有意思，感觉这是一种对皇权至上的挑战。希望现在的统治者能够从中吸取教训，为民谋福利。
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醉枫染墨
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半世晨晓。
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封锁感觉
感觉“害王论”是明清时期的一种反封建思想，他对皇权的挑战让我对那个时代的历史产生了浓厚的兴趣。
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暮染轻纱
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有阳光还感觉冷
“害王论”真的是一种非常前卫的思想，感觉这位先贤真的很伟大。希望现在的统治者能够从中吸取教训，为民谋福利。
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发呆
感觉“王需为民服务”这个观点在当今社会仍然具有现实意义。希望我们的领导者能够以此为准则，真正关心民生。
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花开丶若相惜
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北染陌人
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冷月花魂
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冷青裳
感觉“害王论”是一种对封建统治的挑战，他提出的“王需为民服务”的观点，对我们今天的社会仍然具有启示意义。
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该用户已上天
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情深至命
感觉“害王论”是一种对皇权至上的挑战，他对“王需为民服务”的强调，让我们看到了一个有担当的君主应该具备的品质。
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青楼买醉
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有些人,只适合好奇~
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鹿叹
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