明末清初不得不提的三大思想家

黄宗羲一直以报国为己任，亲自参加了反清兵的活动。明朝灭亡后，黄宗羲被捕入狱。直到清军攻陷南京，南明朝廷崩溃，他才得以逃脱。不久，余姚孙家继、熊汝霖起兵抗清，黄宗羲组织“侍中营”响应。顺治三年，清军占领绍兴。黄宗羲被清廷逮捕，逃往华安山。顺治七年至十一年，黄宗羲家陷入困境。弟弟被捕，儿媳、孙女病逝，故居被烧毁。

明朝复辟失败后，黄宗羲转向儒家。他着书立学，在多地开办学堂，多次拒绝清廷征召，始终以“遗民”自居。他学识渊博，研究天文、算术、音乐、经史。他的道教著作和书籍在历史上尤其成功。

顾炎武，世称亭林老师。年轻时曾参加辅社反对宦官权贵的斗争。清军南下，继母王氏为国捐躯。参加昆山反清起义。失败后，他十次巡视十三陵，游历华北各地，所到之处考察风俗，搜集资料，特别注重边防和西北地理的研究。同时，我们开垦荒地，联系同志，不忘恢复。晚年居华阴，卒于山西。他学识渊博，通晓国家制度、县城轶事、天象、河渠、兵农，以及经史、音韵诸家百家。他一生写下了许多著作，主要有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》等。

顾炎武反清失败后，仍致力于团结全国反清志士，恢复了徐图的觉悟。然而，振兴国家的雄心却难以实现。为了表达对祖国的思念，他不止一次参观明孝陵。据记载，顾炎武六次从家乡步行到南京明孝陵，祭奠末代皇帝朱由检。其顽强的精神和坚定不移的忠诚可见一斑。

明末清初不得不提的三大思想家

顾炎武一生致力于“开道救世”，这一思想在他的“天下兴亡，匹夫有责”的响亮口号中得到了更加明确的体现。不过，值得一提的是，顾炎武所说的世界并不局限于一个家族的世界，而是整个民族的生存和延续。这句话后来成为激励中华民族不断奋进的一句话，更是顾炎武一生的写照。

在知识方面，顾炎武认为博学的范围并不局限于文学，而是与社会实践知识密不可分。他强调读书，更强调走出书房，走进社会实地考察。这种“学以致用”的思想不仅在当时非常实用，而且对于今天的教育仍然具有重要的指导意义。

王夫之，字二农。明朝灭亡后，他在衡阳起兵反抗清朝。战败后，退守广东，在南明桂亲王宫中任职。桂林沦陷后，长期隐匿于湘西地区的苗瑶石窟自称瑶族。直到康熙八年，他才在石川山下定居。他学习刻苦，写作勤奋。他有100 多本书。主要包括《周易外传》《思问录》《黄书》等。

拥有明代遗民和启蒙思想家双重身份的王夫之一生只做了两件事：恢复明朝和着书立说。明朝灭亡后，王夫之凭借自己的勇敢，在家乡衡阳组建起义军，抵抗清军。然而，这支队伍由未经训练的普通农民组成，缺粮缺草，很快就孤立失败了。王夫之因此成为朝廷通缉犯，流亡国外。直到清朝平定天下，才实行温和政策，取消了对他的通缉令，他才得以安心生活。

明末清初不得不提的三大思想家

在著作和理论方面，王尤之取得了很大的成就。王夫之晚年隐居南岳恒山下的石船山，潜心写作。因此，人们又称他为“王船山”或“船山老师”。

王夫之一生反对程朱理学。崇尚实事求是的思想，实践自己的想法。在王有之思想的影响下，知识分子开始关注社会现实。他汲取明朝灭亡的教训，以批判的眼光，深入考察中国几千年的历史文化，提出具有启发性的见解。他始终坚持简单唯物主义思想，强调事物的矛盾导致运动变化的普遍规律。在“保存自然法则、摧毁人欲”的时代，他大胆提出“性是生理性的”观点，肯定了人们的物质需要。他当时的想法近乎疯狂，是异端中的异端。

这三位思想家在社会剧变之际提出了许多人文观点。他们的思想在清代君主集权的后期虽然没有多大发展，但对中国传统哲学却有着深远的意义。