那些年我们熟烂于心的15篇经典古文，你还能背出几篇？
《古文观止》这是一本很经典的古代散文选本，书中的文章语言精炼、短小精悍、便于传诵，选文标准也兼顾到思想性与艺术性。而且，在文章中间或末尾，还加入了一些夹批或尾批，对初学者很友好
先秦时期选得最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。而这些文章都是古文中的瑰宝，值得一读。
第一篇:《陋室铭》唐 刘禹锡
《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇骈体铭文。
创作背景
此诗作于公元824—826年。因作者在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。先是安排作者在城南面江而居，作者不怒不抱怨，随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”作者随后再被知州搬家城北，房屋也减半，作者随即又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县随即又把作者调到县城中部居住。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
赏析
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
此诗在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
因此，这篇文章，无论是从叙事上来看，还是从思想性上来看，都是难得一见的千古佳作，值得万世传颂！
第二篇:《湖心亭看雪》张岱
生来孤傲自称颠，顷刻之间六十年。
世事升沉忙走鹿，邦家殄瘁痛啼鹃。
子孙强半皆为客，鸡犬无存亦作倦。
朽腐自甘同草木，不知何事有人传。
——张岱《丙申六十初度·其一》
他是三百年前的幽默段子写手，是一个明朝很有趣的文人，也是明朝第一散文家，他的名字叫张岱。
1597年，张岱出生在浙江绍兴一个仕宦家庭，祖上三代都中过进士，有过功名。
1665年，69岁的他为自己写下墓志铭，用诙谐自嘲的口吻总结自己的不得志的一生。
张岱《自为墓志铭》开篇四字： “蜀人张岱”。
1689年，92岁的张岱离世，著作《夜航船》泯灭。
他是富贵家庭的翩翩贵公子，过着锦衣玉食，花团锦簇的生活，是一个不折不扣的纨绔子弟。
年少时和舅舅吟诗作对，舅舅说：画里仙桃摘不下”。
张岱对道：“笔中花朵梦将来”。
后来在钱塘结识了《小窗幽记》的作者陈继儒，他听说张岱擅长对对子，指着李白骑鲸图说：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”
张岱即刻对道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”
当时陈继儒正骑着张岱祖父送的鹿游钱塘，他哈哈大笑，直夸赞张岱聪敏，还称8岁的张岱为小友。
我们都读过张岱的《湖心亭看雪》，风雅有趣。
张岱说：“人无疵，不可与交，以其无真气也；人无癖，不可与交，以其无深情也。”
他忙着组织各种兴趣社，斗鸡、泡茶、丝竹、吃蟹、蹴鞠、戏曲、灯笼、登泰山队，生活有滋有味多姿多彩。
他好茶，多种茶，无意用玉带泉水煮兰雪茶，并写下《斗茶檄》。
民国作家章诒和说，若生在明清，只嫁此人。
有人说张岱，前半生贾宝玉，后半生曹雪芹。他活得肆意洒脱，活出了自我。
他聪明却讨厌八股文，乡试时，因为文章不合格式而落第。他总结为明朝制度僵化，限制了人的创造性。他从此不再参加任何考试。
47岁后， 明朝亡国，张岱的好几个好友都殉节而死。
“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”
浮世繁华皆为空，痛定思痛之后，他选择了苟活。
但他拒不给大清当官，披发避居剡溪山，做一个闲云野鹤般的乡下老头。
国家变故，时过境迁，他学会了淡然于世，安居于乡下著书，用时10年，完成了明朝不朽的史书《石匮书》。
还作了《石匮书自序》《石匮书后集》《西湖梦寻》《陶庵梦忆》，及著名的清朝百科全书《夜航船》等绝世佳作。
晚年他却写下了著作流传至今。
1689年，张岱写完《有明于越三不朽图赞》就去世了，去天堂寻找他的旧梦故国了，那年他享年84岁。
贾平凹读了说：“读过《夜航船》，灵魂才能称得上是完整的，这样的灵魂才是有趣的！”
第三篇:《爱莲说》宋 周敦颐
《爱莲说》：周敦颐的花中君子与人生哲学。
作者简介
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
欣赏:
《爱莲说》开篇借用典故，陶渊明不肯为五斗米折腰，饮酒赋诗，安享采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。以此表明，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?
接着以唐朝以来世人都喜爱牡丹，加深对比，为其求莲之高洁铺垫。
而后写莲之语、爱莲之心、喻莲之至，一气呵成。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖&34;,写出它空管挺直、不牵扯攀附“可远观而不可亵玩”,写出莲如傲然不群的君子一样。
出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。
最后作者发出慨叹，他借花喻 人，将陶渊 明的避世，世人皆迫求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，虽无一言直接指责，却暗讽当时真隐署薄说有德者寡，而趋炎附势、攀附富贵之门的小人比比皆是，象他一样具有莲花之洁的人实在太少。
第四篇:《小石潭记》唐 柳宗元
小石潭记｜潭映千古月，文载一世情。
《小石潭记》是《永州八记》中的一篇这篇散文，生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者柳宗元贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。
柳宗元的一生
公元773年，柳宗元出生于长安，字子厚，唐代文学家、哲学家、政治家，唐宋八大家之一。
0-21岁 早年勤学 柳宗元出身官宦世家，自幼聪慧，饱读诗书。他早年崇尚儒家思想，同时对道教和佛教有深入的研究。
代表作：
《河东先生集》：柳宗元诗文集，展现了他对社会问题的深刻思考与人生的独特感悟。
《始得西山宴游记》：通过描写西山之景，表达了作者被贬后的孤独与心境的转变。
《捕蛇者说》：以捕蛇者的悲惨生活为题材，批评苛政，揭示社会现实。
21-35岁 仕途困顿 柳宗元在25岁中进士，仕途初期顺利，曾任监察御史。后因参与王叔文领导的“永贞革新”，试图改革朝政，结果失败，柳宗元被贬为永州司马，远离政治中心。
——公元805年，革新失败后，被贬永州。
35-46岁 贬谪永州 在被贬永州的十多年中，柳宗元在困境中保持文人的风骨，不断创作文章。他借用描写自然景色表达自己被放逐后的孤寂和抗争精神，成为“永州八记”系列文章的代表作。
代表作：
《永州八记》：柳宗元被贬永州期间所写的八篇山水游记散文，以细腻的笔触描绘永州的自然风光，同时表达内心的愤懑与孤独。
《小石潭记》：通过对小石潭景色的描写，展现了柳宗元孤独而深沉的内心世界，成为中国山水文学的典范。
46-47岁 重返朝廷与去世 柳宗元晚年被召回朝廷，任柳州刺史。在任期间，柳宗元推行教化，关心民生，深得百姓爱戴。但仕途依旧坎坷，未能彻底摆脱被贬的命运。
第五篇:《记承天寺夜游》宋 苏轼
欣赏:
《记承天寺夜游》是苏轼被贬黄州时所作。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，如行云流水，一气呵成。
创作背景：
此文写于宋神宗元丰六年（1083）。元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。元丰三年（1080）二月到达黄州贬所，名义上是“团练副使”，却“本州安置，不得签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官，到写这篇文章时已经快满四年。苏轼气味相投的友人张怀民此时也谪居黄州，暂寓承天寺，因有此文。
第六篇:《五柳先生传》魏晋 陶渊明
陶渊明：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；
邦无道，富且贵焉，耻也。
《五柳先生传》：这是一篇自传体散文，通过对“五柳先生”这一虚构人物的描写，展现了诗人自己的生活态度和哲学思想。
第七篇:《与朱元思书》南朝 吴均
《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的山水小品，是吴均写给好友朱元思（一作宋元思，字玉山，生平不详）的信中的一个片段，被视为骈文中写景的精品。该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。
吴均，字叔庠，南朝梁文学家、史学家，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。出身贫寒，性格耿直，好学有俊才。沈约见其文，倍加称赏。梁天监二年，吴兴太守柳恽召为主簿，常引与赋诗。建安王萧伟趋贤重士，召吴均为记室，掌文翰；萧伟迁江州（今江西九江），补吴均为国侍郎，兼府城局。后柳恽又转荐吴均于梁武帝，帝召之赋诗，深为赏识，任为待诏，累升至奉朝请。
为文清拔，工于写景，尤以小品书札见长，诗亦清新，多为反映社会现实之作，为时人仿效，号称“吴均体”。《与朱元思书》以简洁而传神的文笔，描写富春江两岸清朗秀丽景色，读后如亲临其境；《与施从事书》、《与顾章书》，将青山、石门山景物描绘得如诗如画、惟妙惟肖，为六朝骈文名著。现存的志怪小说《续齐谐记》，是继南朝宋东阳无疑《齐谐记》而作，故事曲折生动，人物性格鲜明，鲁迅誉为“卓然可观”。其中《清溪神庙》、《阳羡鹅笼》尤为出色。吴均诗文著作较多，惜多散佚。
第八篇:《诫子书》诸葛亮
赏析
这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。
这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。
第九篇:《滕王阁序》王勃
王勃的封神之作千古第一骈文《滕王阁序》
《滕王阁序》在中国古代文学史上具有重要的历史地位。 作为唐代文学家王勃的代表作之一，它以其辞藻华丽、气势磅礴、意境深远而著称，被视为骈文的典范，对后世文学创作产生了深远的影响。
《滕王阁序》不仅展示了作者王勃的才华和文学造诣，还通过描绘滕王阁的壮丽景色和秋日景象，表达了作者的豪情壮志和对国家兴亡的深切关怀。全文通篇对偶，句法以四字句、六字句为多，对得整齐，且用典自然恰当，显得典雅而工巧。
《滕王阁序》不仅在文学上具有重要地位，还因其优美的文字和深刻的思想内容，成为了中国古典文学中的经典之作，被广泛传颂和研读，对后世文学创作产生了深远的影响。
千古第一骈文《滕王阁序》封神的名句:
天高地迥，觉宇宙之无穷。
兴尽悲来，识盈虚之有数。
关山难越，谁悲失路之人。
萍水相逢，尽是他乡之客。
老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
杨意不逢，抚凌云而自惜。
钟期既遇，奏流水以何渐。
北海虽赊，扶摇可接，
东隅已逝，桑榆非晚。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
所赖君子见机，达人知命。
时运不济，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
第十篇:《岳阳楼记》宋 范仲淹
欣赏:
北宋仁宗朝时，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。以范仲淹为首的一批士大夫为此发动了“庆历新政”改革以稳定社会和维护国家安全。“庆历新政”失败后，范仲淹被贬放河南邓州。
许多人不知道的是，《岳阳楼记》其实就是写于范仲淹被贬之地的邓州，而非写于岳阳楼。据说是好友滕子京托人送给他一幅洞庭山水的画作后，范仲淹有感而作——范仲淹本人甚至从未到过岳阳。但这并不妨碍《岳阳楼记》依然是一篇文采翩翩，意境高远的雄文。
范仲淹运用恢弘的辞藻、丰富的意象，通过对岳阳楼的描写，展现出对洞庭山水的独特领悟和情感表达。不仅如此，范仲淹更是以巴陵洞庭朝晖夕阴的奇景为喻，探讨了政治、做官与人生的深刻哲理，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的治国理念。
朱熹称赞他说：“有史以来天地间第一流人物！”
王安石认为他：“一世之师，名节无疵。”苏轼概括他的一生说：“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。”
范仲淹&34;的精神、&34;的气节被传颂千古。它们不仅是范仲淹毕生的价值追求，更成为了此后中国知识分子永远的精神坐标。
第十一篇:《醉翁亭记》宋 欧阳修
欣赏:
《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。宋仁宗庆历五年（1045年），参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。
《醉翁亭记》一般认为写于宋仁宗庆历五年（1045年），那一年欧阳修被贬到滁州，年仅38岁的他自称“醉翁”，一个爱喝酒的老头子。
众宾欢而太守醉，热闹与落寞，欧阳修内心的压抑与苦楚谁又懂？似乐而非乐，借山水排遣苦闷，用自嘲总结当下。
若能事事顺风顺水，谁愿处处随遇而安？
第十二篇:《兰亭集序》王羲之
欣赏:
《兰亭序》创作于东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日的一次文人雅集。当日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官和文人雅士相聚于会稽山阴的兰亭，举行了一场别开生面的“修禊”之典。
江南的三月，本是细雨绵绵的雨季，但那一天却格外晴朗。崇山峻岭之间，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。在这样优美的自然环境中，与会者们临流赋诗，各抒怀抱，表达着对生命的热爱和对自然的赞美。他们的诗作被抄录成集，即为《兰亭集》。
王羲之作为此次雅集的召集人和德高望重的书法家，被大家公推为《兰亭集》写序。他欣然挥毫，以其独特的书法艺术，将文字赋予了生动的情感和美感。序文中，王羲之不仅记录了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，更抒发了自己对于生死无常的感慨，展现了东晋时期文人对于生命的思考和哲学探讨。
这次雅集和《兰亭序》的创作，不仅是中国书法史上的重要事件，更是中国文化史上的一次盛会。它体现了东晋时期文人的高雅情趣和深厚文化底蕴，对后世产生了深远的影响。
《兰亭集序》中的千古金句:
01
群贤毕至，少长咸集。
——王羲之《兰亭集序》
【品读】
一场盛会，群贤毕至，少长皆聚。无论长幼贤才，皆汇聚一堂，仿佛天地间最美的和谐画卷。贤者们的思想交汇在此，宛如星辰闪耀一般，彼此照亮，构成了这场无与伦比的聚会。人生短暂，然而这样的相聚，却让岁月顿时增添了无穷的韵味。
02
虽无丝竹管弦之盛，
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
——王羲之《兰亭集序》
【品读】
虽没有华丽的丝竹管弦乐相伴，但一杯酒，一首诗，却足以用来抒发内心深处的情感。幽静的情怀在这一觞一咏之间得到了无限的释放，仿佛在这宁静的时光里，人与自然融为一体，心灵的波动如同微风拂过湖面，细腻而深远。音乐虽不在场，但诗酒已足够成就这段隽永的时光。
03
夫人之相与，俯仰一世。
——王羲之《兰亭集序》
【品读】
人与人之间的交往，就像俯仰之间，瞬息即逝，仿佛整个一生都如此短暂。抬头低头之间，岁月早已悄然流逝，人生的聚散仿佛在一呼一吸之间便已完成。我们在这短暂的时光里相遇、相知，感受着生命的脆弱与珍贵，而这匆匆一世，也不过如俯仰之间的片刻光景。
04
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
——王羲之《兰亭集序》
【品读】
曾经让人欣喜的事物，如今在俯仰之间，已成为过去的陈迹。时光如流水，曾经的欢笑与快乐，转瞬之间已成过往。那些曾经铭刻在心的美好，早已被岁月的长河冲淡，只剩下淡淡的回忆，留存在心底。人生如梦，过往的喜悦，如晨雾般散去，只留下无尽的惆怅与感慨。
05
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
——王羲之《兰亭集序》
【品读】
深知将生与死等同看待是虚妄之谈，将长寿与夭折一视同仁也是荒唐的幻想。生死本是天地间的自然规律，长寿与短命各有其意义，无法一概而论。面对生死的未知与无常，我们唯有坦然接受，珍惜当下的一切，而不是陷入虚妄的幻想之中。
06
后之视今，亦犹今之视昔。
——王羲之《兰亭集序》
【品读】
后人看待今天，正如今天的人看待过去一样。时光流转，历史总是以相似的方式重复。我们今日的感慨与追忆，终将在未来成为后人的历史。生命在无尽的岁月长河里不过是转瞬一瞬，今昔的对比，只是时间长河中的一朵浪花，随风而逝，去而不返。
第十三篇:《阿房宫赋》唐 杜牧
《阿房宫赋》乃唐代文学家杜牧之佳作。此赋开篇便描绘阿房宫之宏伟壮丽，其规模之宏大，建筑之奢华，令人惊叹。通过对阿房宫建筑之精巧、装饰之华美、宫女之众多等方面的细致刻画，展现出秦王朝统治者骄奢淫逸的生活。
接着，杜牧深入剖析秦之由盛转衰，指出其因过度奢靡、横征暴敛而致民不聊生，最终引发农民起义，王朝覆灭。他以秦为鉴，警诫当世统治者不可重蹈覆辙，应爱惜民力，施行仁政。
此赋文笔流畅，辞藻华丽，善用夸张、比喻等修辞手法，生动形象地描绘出阿房宫的繁华景象。同时，其思想深刻，具有强烈的现实意义，不仅反映了当时的社会问题，更对后世产生了深远影响。
它让人们深刻认识到，无论多么强大的王朝，若不关注民生，肆意挥霍，终将走向灭亡。《阿房宫赋》以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，成为中国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠，至今仍为人们所传颂和研究。它时刻提醒着人们，要以史为鉴，珍惜和平，注重社会的和谐与发展。
第十四篇:《逍遥游》庄子
庄子：逍遥是一种超脱、自由的精神境界
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，为道家经典《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
此文主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
第十五篇:《陈情表》李密
《陈情表》是李密向晋武帝司马炎呈上的表文。当时，晋武帝要李密赴朝任官，做太子洗马，即太子的侍从官，掌管整理图籍、讲经、祭奠先圣先师等事务，李密因祖母生病需要照料不能赴任，因而上表陈情。《陈情表》叙述了李密既要终养祖母以尽孝道、又要躬奉圣命尽忠国家的窘境。在忠孝不能两全的情况下，李密毅然决然地选择了孝道，拳拳孝心，感天动地，以致古人曰：“读李密《陈情表》不堕泪者，其人必不孝也。”
品读李密的《陈情表》，我们也要为李密的真诚所感动。至孝虽然是《陈情表》感动人的核心因素，但真诚却是《陈情表》感动人的基础。一定意义上说，晋武帝同意李密辞官尽孝，也是由于《陈情表》的真诚，向晋武帝讲明了真实情况。一是讲明了真实的家境。李密开篇就言：“臣以险衅，夙遭闵凶。”即李密命运坎坷多灾，早年遭受忧患和不幸。这种不幸既表现在“生孩六月，慈父见背”，还表现在“行年四岁，舅夺母志。”李密四岁时就丧父失母，则是悲剧中的悲剧。悲剧还不止这些，李密年幼时常患疾病，直到九岁时还走不稳路，“臣少多疾病，九岁不行。”除了家庭的不幸，李密十分孤单，还要忍受孤独的痛苦。“零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。”这说明李密既无叔伯，又无兄弟，只有自己无依无靠地独自生活，只有身体和身影的相互伴慰，真是身世悲苦、家境凄凉。二是讲明真实的祖孙之情。在李密失怙失恃的情况下，“祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。”现在李密四十四岁了，祖母也九十六岁了，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙俩人，更相为命，是以区区不能废远。”这里叙述的祖孙之情，感人之深，令人潸然泪下。三是说明真实的祖母病情。李密说，祖母长期卧病在床，目前，更是命悬一线，危在旦夕，即祖母“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”四是陈述真实的心境。面对忠孝的选择，李密的心情是非常矛盾的。李密坦言：“臣之进退，实为狼狈。”《陈情表》所言质朴真诚，实实在在。“精诚所至，金石为开。”正是李密的真诚，不仅提升了孝的境界，夯实了孝的基础，而且打动了晋武帝，打动所有《陈情表》的读者。
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