贾谊论教太子，关注点在“时务”，虽为务本之论，算不上立教之本

贾生论教太子还没有得到立教的书(总第40名)。

贾谊初任太中先生时，为汉文帝出谋划策。

作为儒家，当然想在国家统治方面有所建树，有《论定制度兴礼乐疏》。 这是一项全面的体制改革建议。

但他面对汉文帝深厚的黄老情结，不得不将五行学说雕琢成儒家的治国理念，自己的学术不够成熟。 造成了这种局面。 汉文帝很喜欢，很珍惜贾谊，但不会给他很大的活跃机会。 贾谊的焦点是时事政治，汉文帝让他做太子太傅。

事实上，他无法用自己渊博的知识影响汉文帝，汉文帝用黄老之术改造了他。

关注时务，汉武帝希望他是严师，管好太子。

贾生好发议论，也是太子的师傅。 因此，他的论文集《新书》中有一系列关于太子教育的专论，发表了如何教太子的讨论，但他从未忘记他关注的重点，结果，在教学论中的着眼点是“时务”。

贾谊“论教太子”确实不能说是务本之论。

尽管如此，他作为汉文帝最可靠的人，似乎需要更深层次的东西来引起他的重视。

贾生好发议论，也是太子太傅，所以他的《新书》中就有太子教育的专门论小组。

贾谊心烦意乱，希望对自己的支付，能马上见效。

问题是，即使是生活在社会最底层的普通大众，在一个人泡在杯子里、沉迷于游戏的时候，一个人在那个时候突然改变了他嗜酒的生活方式，即使给他一个很大的道理，他也会反驳说：“你教他正确的道路

“何况，贾亲善教的，是当朝天子的儿子吗？

淫声美色交织在眼前； 女人和宦官的圈子左右两边都有，物欲随时满足，淫欲也能马上吐露的条件。

但是，王子中地位最高的人，淫声美色交错在眼前。 女人和宦官的圈子左右两边都有，物欲随时满足，淫欲也能马上吐露的条件。

另外，作为君主之父的汉文帝，在他的贾谊的邀请下，追求了自己的安逸。

贾谊会教太子吗？ 他的小组“教太子”理论行得通吗？

父皇自己先忘了必要的忧国为民之情，为自己的辛苦操心，天天追逐钟鼓驰骋之乐，只是太子不走正道，为他设下这样一个严师，由这个所谓的严师代替自己在皇太子身边，时时严师

话说严师威仪，这不过是汉文帝手中的人形威仪。

后世汉成帝刘骥，平时彬彬有礼，加之淫乱荒淫，使国家政治陷入混乱。 更何况，朝太子是一看到美色书就闻风而心动的人。 严师的威仪让太子反感。 那么，严师的教诲，只会让太子怨恨自己的父亲剥夺了自己的乐趣，他心中只有一个信念，那就是终有一天，会得到他所希望的快乐。

那会是什么样的一天？ 不忠之心啊！ 贾谊的理论写得再好，怎么会有好处呢？

周成王幼年武王驾崩、登基后，成王有一段时间没有能力学习父亲的敬业、威仪、范型。 于是，辅臣周公吟诵《豳风》，向他讲述了父辈王业的困难。 并创作了《无逸》，列举了历代先王的勤勉戒慎，为他树立了一文一武两代圣王的典范，供他学习、效仿。

在这个世界上，要说还只有文王和武王两人是无愧于楷模的太子太傅兼职周公，当然不仅仅是武王徒有其表，充作摆设。

如果周成王的德行，不是贤德精粹的周公所掌握的，而是以安逸享乐为德行，以商鞅的“法”、申害的“术”为治国手段，以音容笑貌为道行，以师、保、傅苦口婆心之教贾

父子俩，师和友，与其以虚伪欺骗，不如汉文帝呕心沥血，把自己喜爱的“黄老之术”传授给儿子，与其让一个朴实无华、心无旁骛的贾谶教太子，不如让太子更容易信服和服从自己。

因此，可以完全得出贾谊对太子的讨论，不是立教的主题。