高考论述类文本阅读答题技巧ppt，新高考论述类文本阅读答题技巧方法
高考论述类课文阅读题小技巧——教育类题材训练
考点：
1 .吕叔湘《叶圣陶语文教育论集序(节选)》
2 .金克木《国文教员》
3 .张孝德《千年耕读教育的时代价值（节选）》
4 .祝勇《汉字书写之美（节选）》
5 .张慧瑜《移动互联网时代的非虚构写作》
6 .陈延斌《培塑新时代家风的丰厚文化滋养（节选）》
【试验点研究】
一、论述类课文阅读答题技巧：
一
概括段落的大意
概括各段大意，特别注意各段的第一句以及第一段和最后一段。 基本上这是文章的中心。
二
看标题
看标题，先把文章读个大概，然后去看主题，带着问题去找答案。
这样比较有针对性，目标明确。
三
包围关键词
无论是主题还是文章，都要圈出关键词，特别是时间、概括性的词。
比如，大部分，差不多，普通，全部，全部，这样的话。
四
寻找时钟程度的语言
找到文章表程度的词。
例如，全部、基本、大致、第一等。
五
寻找合乎逻辑的关联词
找出合乎逻辑的关联词。
例如表转换、表因果、分级分类、示例、并行或递归。
六
要重复的语句
文章重复的句子，请特别注意和文章相同的句子。 因为有可能李加冕。
二、三类主题解析
1 .概括了解解决问题的三个步骤
第一步是审查问题，查明要求。
要特别注意限定题目范围、空间、时间等的词句，明确筛选和整合哪些方面的信息。
第二步，阅读文章，巧妙筛选。
根据试题要求重读原文，圈出相关内容，特别注意写出重要词句，筛选重要信息。
第三步，整合，寻求规范。
过滤相关信息后，要组织规范答案，必须遵循以下原则。
信息要点不能交叉重复。 注意合并同类项；
信息要点表达角度应符合标题要求，且角度、方式一致；
答案在表达中尽量使用文中重要词句，但不能直接摘录作为答案，注意提取转换
根据题目打分，合理分项编排答案。 例如，两道题的得分分为6分，一般答题点为3 1个或2 1个。
2 .原因分析问题解题三步
第一步，审查问题。
掌握为了解决问题而提出的问题和指示的文本段落等。
第二步，阅读句子。
按标题要求重读原文，资料中分别圈出表因词句。
第三步，回答。
对圈出的相关词句进行修改合并，据此写出规范简洁的答案。
3 .比较和求解材料异同问题的三个步骤
第一步，审查问题。
掌握为解决问题而提示的事件、问题以及定向的文本段落等。
第二步，阅读句子。
按标题要求重读原文，并在资料中分别圈出“相同”或“不同”的相关词句。
第三步，回答。
对圈出的相关词句进行比较整合，据此写出规范简洁的答案。
【考题对接】
一.吕叔湘《叶圣陶语文教育论集序(节选)》
通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点，一是关于语文学科的性质。 语文是工具，是人生日用中不可缺少的工具。
其二是关于语言教育的任务。 教语文是帮助学生养成使用语文的好习惯。
过去语言教学成绩不好，主要是因为对这两点认识不明确。
语言本来只是工具，在日常生活中不可缺少，学习和交流各科知识也不可缺少，这一简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人都认不出来呢？ 因为有传统的看法。
“学校的一些科目是旧教育中没有的。 只有国文一科。 所做的事情有阅读和写作两种，是旧教育的全部。
一般人认为国文教学继承过去的传统就可以了，不用另起炉灶。
这种认识是极不正确的，从那里出发，一切都是错误的。
旧式的教育遵守着古典主义。 古人读书，意在把书的内容放在脑子里，不管它是否适合现实生活，是否有用。 学习古人的文章，意在模仿其程式和语调，不论表达心情是不合时宜，还是效果好，还是效果好。
旧式的教育又遵守着利禄主义。 阅读作文的目标享有声誉。 至少如果能得到“固有的食物”，出人头地当官组建政府，当然更好。 关于发展个人生活所需的智力，使个人一生用不完，同时间接对社会产生有利影响，这一套与旧式教育无关。
”
过去的第二个误区是把语文看作传统的知识课，所以要以说为主。
在阅读文言文的时代，逐字逐句是很有可能的，但阅读白话文课本时，“从逐字逐句发展到讲主题思想、时代背景、段落大意、词法、语法等，差不多有三十年了。
但是，也可以说有一个没有变。 如果离不开教师的“说话”，而且被要求说“深刻”、“透明”，那就好了。
“我想这里的前提是，听着听着就觉得事情已经完成了，也许会有什么可以交付的便当。
我交给你，你收下了，东西在你手里。 语文教育乃至其他课程的教育，真的是这样吗？ ”
这触及了教育学上的根本问题。 在教育活动中，教师起什么作用？ 圣陶老师的看法是：“任何学科的教育都是一样的，教师不仅仅是帮助学生学习的一系列过程。”
换句话说，教就是教学生“教”、“学”，主要不是把现成的知识交给他们，而是教他们学习的方法，这样学生就能一辈子受用。
在这个问题上，圣陶先生有一句精辟的话。 现在已经交口传唱了。 那是因为，“教是为了不教。
”
(摘自吕叔湘《叶圣陶语文教育论集序》 ) ) )。
1 .关于原文内容的理解和分析，正确的项是() )。
a .叶圣陶语文教育思想总体上可分为两个方面：语文学科性质和语文教育的任务。
B .语言文字是日常生活中不可缺少的工具，是人们学习、交流等不可缺少的。
C .学校教育只有国文一科来自传统，完全继承了中国旧式教育的全部内容。
d.30年来，语文教育的各个方面都发生了变化。 唯一没有变的是教师的“讲”。
2 .以下关于原文论证的分析中，不准确的是() ) )。
答：文章对语文教学中不能认识的两个问题，分别进行了循序渐进的论述。
B .第二自然段讲语言文字只是一种工具，重点讲了旧式教育的三个弊端。
c .第三段采用隐喻论证方法，有力论证了语文教学中的讲解完全没有用。
d .文章从叶圣陶语文教育思想入手，用他的话来总结，前后呼应，结构严谨。
3 .根据原文内容，以下表述不正确的项目是() ) )。
答：语文学科性质和语文教学任务问题是语文教学的根本问题，解决了这两个问题，语文教学成绩自然会提高。
b .读古人的书，需要考虑是否适合现实生活，有用还是没有用。 不能轻易死记硬背。 放进脑子里就完了。
c .教学和阅读，不仅要有简单的知识教育，而且要使学生发展适应生活需要所需的知识，使个人终身得到利用。
D .解决语文教学问题需要回答教师在教学活动中的作用问题对师生来说更重要的是教与学
一.吕叔湘《叶圣陶语文教育论集序(节选)》
【答案】
1.B【解析】a .“总体分为两个方面”是错误的。 原文为“通观圣陶先生的语文教育思想。 最重要的是两点。 一是关于语文学科的性质……二是关于语文教育的任务，而不是“最重要的两点”“总体分为两个方面”。
C .“只有国文一科来自传统，完全继承了中国旧型教育的全部内容”的错误。 “完全继承了”“所有的”这样的表达是绝对的。 原文说：“学校里的几门课，都是旧型教育里没有的，唯独国文一科，是读和写两部分，简直就是旧型教育的全部。” “读和写两者，正是旧型教育的全部. ”
d .“只有一点没变。 是教师的《讲》”的错误。 “但是，也可以说没有一点变化。 离不开教师的《讲》”。 原文是“离不开教师的‘讲’”，而不是“讲”没有变，“从逐篇文章的讲解谈主题思想。 讲时代背景，讲大意，讲论点。 ”
2.C【解析】c .有力地论证了“隐喻论证……语文教学中的解释是完全没有用的”这一错误，“像送一个东西一样的盒饭。
我交给你，你收下了，东西在你手里”分析，不是比喻论证，而是类比论证； 分析认为“过去的第二个误区是把语文看成是传统的知识课，应该以说为主”，论证了“完全没有用”的表达是绝对性的，语文教育不应该以教师的“说”为主。
3.A【解析】a .“解决了这两个问题，语文教学成绩自然会提高”的错误。 原文只说“过去语文教学成绩不好，主要是因为对这两点认识不清”，语文成绩还有其他因素，不能从这里直接说“解决了这两个问题，语文教学成绩自然会提高”。
二.金克木《国文教员》
国语教师
金克木(注)
我上小学的时候，刚用白话文代替文言文，语文课本很浅，没有什么难懂的。
五、六年级教师每周发另一份油印课本，实际上代替了课本。
他的教学方法很简单，不是逐字逐句地讲解，而是学生自己能听懂的什么也不说，只是提问，试试看能不能听懂。
首先听学生朗读课文，他又订正又提问。
按顺序读，他从中讲解难点。
读完课文，第二天要背诵。
一个个站起来背对着他，他站在旁边听着。
不背的话就站起来，另一个人从头背。
教科书可以不背，但是打印课文必须背。
文长，没换班就下课了。 句子短，背得好，背完了，一节课还有时间，他就发挥几句话，或短或长，就像随便说话一样。
一按铃，话没说完，马上就下课。
他选的文章杂乱无章，古今文辞俱全，有些甚至过了60多年还记得。
不是自夸记忆力好，而是因为这些文章后来进入了中学大学的读本。
那时，能让小学教师一个人看到这些诗文，并能有选择地加入自己的见解讲课，是一件不容易的事情。
现在作为闲谈写了几个段落。
我记得五年级的第一个油印课文是蔡元培的《洪水与猛兽》。
文章很短，又是口语，大家背完还有时间。
老师说：“第一句是‘两千多年前有个叫孟轲的人。
为什么不叫“孟子”？ 你听说过叫孔子《孔丘》吗？ “那时孔孟是大圣大贤，谁也不敢具名。
我在家里读的《论语》中的“丘”字都很少一笔，而且只能读“某”字。
孟子放轻一点，轲字并不避讳，但也不能直呼其名。
因为没有人回答老师的问题，他说，这句第一个词用“轲”字是有意的，圣贤也是普通人，说明大家平等。
这引出了文中的讨论。
另一个是白话，《老残游记》大明湖的一节。
这漫长的、背书的时候堂上站着很多人。
他们能高唱古书，不能背很长的口语。
幸运的是，选择的还是文言多话少。
有的是龚自珍的《病梅馆记》。
我第一次从他的课上听到桐城派、阳湖派、“不立宗派”的名义。
课文背完了，老师说了一句。 “我希望你们不要长大做病梅。
”话音刚落，铃响了，他马上宣布下课。
他也教诗。
我教了七句古体诗。 很长。 题目是《看山读画楼坐雨得诗》，写的是雨中山景的变化。
诗中提到了许多山水画名家。
荆浩、关仝、董源、巨然等人的名字，我从这首诗里就知道。
当然我们谁也没能看到旧画。
教词，他选了两首李后主的，两首苏东坡的。
完了，他又提出一个问题，“罗袍受不了五更寒”、“高处受不了寒”，两种“冷”有什么不同？ 怨恨淡薄，是皇帝。
一个说太贵了，是官员。
为什么同样的冷有两种说法？ 他还没发挥完，就下课了。
值得一提的是，他选择了《史记》的“鸿门宴”。
文章长，教法长，还有很多人背不动，站着。
老师说，他又重新背了一遍，第二天背完有时间的时候，他又高高兴兴地说了。
他说，先出双方兵力，刘邦兵少得多，项羽请他吃饭，他不能不去。
你不能带很多人去。 张良、樊哙，这些就足够了。
司马迁讲述这段历史，最后一句是“立诛杀曹毫发无损。
“这个‘立’字是什么意思？ 有人回答“马上”，也有人回答“为什么把重点放在“马上”上？ 自己回答：这是和项羽互通情报的内奸，不仅必要，而且要早点杀。
项伯把消息告诉刘邦通，又在席上保护刘邦，又是内奸，项羽为什么不杀他？ 倒不如把自己的人曹毫发无损地告诉刘邦，你没想到刘邦会杀了他吗？ 从这个“立”字中司马迁必须指出刘邦是有决断的。
项羽让范增看到玉玦也没能做出决定。
刘邦是个聪明人，所以兵少成功了。
项羽是个笨蛋，没主意，做事还有点怀疑，兵多将广，都要失败。
他把自己的部下韩信、陈平赶到刘邦身边。 太史公司马迁不仅讲历史，而且评论历史，先讲什么，后讲什么，字字句句都是经过再三斟酌选择的，是第一位文人，文笔豪爽。
读书，必须这样动脑筋。
不背不行，背也不行。
这位老师引领我走向文字，但我也一直被文字缠绕了一辈子。
我不应该感谢他吗？ 自己也不知道。
【注】金克木( 1912-2000 )，著名学者。
晚年写了多篇回忆性的短文，整理成随笔集《化尘残影》。
本文是“抹去尘埃残影”之一。
【相关链接】但是，不知怎的，我总是记得他。 在我以为是老师的过程中，他最让我感激和鼓励。
我有时觉得，他对我的热心希望，不倦的教诲，说小了就是为了中国，希望中国有新的医学。
不幸7年前迁居时，途中弄坏了书箱，丢失了一半的书，碰巧这个讲义也丢失了。
贵成运输局去找了，但没有回复。
只有他的照片至今还挂在我北京寓居的东墙、桌子对面。
每当晚上累得要偷懒的时候，仰头在灯光中瞥见他那黝黑的瘦骨嶙峋的身影，仿佛要说抑扬顿挫的话，我突然意识到良心，增加了勇气。 于是，他点燃一支烟，继续写下深受“正人君子”潮流之苦的文字。
(摘自鲁迅《藤野老师》 )
1 .分析欣赏课文相关内容和艺术特色，不正确的项目之一是() )。
答：国文教师在课本之外自编讲义，课堂上多“随便聊聊”，文章塑造了他潇洒直率的先进知识分子形象。
B .国文教师教课文的“发挥”，不仅包括他自己对诗文的独到见解，也包括让学生读书作文的方法。
C .国文教师为小学生编写的课外讲座多为古今经典之作，后进入中学、大学读本，展现了这位老师丰富的修养。
d .这篇《闲谈》文章让人想起国文教师的课堂言行，平淡中有深意，其行文体现了国文教师潜移默化的影响。
2 .国语教师说：“读书造句，就要这样动脑筋。
不背不行，背也不行。
结合原文，简要概述国文教师在教学中是如何实践这一理念的。
3 .正文和鲁迅的《藤野老师》都表达了自己对老师的感情，但表达方式和写作风格不同，请结合原文进行分析。
二.金克木《国文教员》
【答案】
1.A【解析】a .“写作重在塑造他聪明直率的先进知识分子形象”的理解偏离了本文的写作中心。 本文主要通过对国文教师言行和诗文的独特见解，体现出对自己未来创作的潜移默化影响。
2 )必须背诵)油印课文是经典文章，有助于学生的丰富积淀不能光靠背，更注重加深理解和育人。
老师探索人名的表达，理解课文中单词的文化； 文教读书也教人； 讲古诗从课文过渡拓展，练习品文习字； 说《鸿门宴》帮助学生在理解中背诵。
【解析】结合“五、六年级教师每周发不同讲义，其实已经代替了教科书”的分析，五、六年级学生的记忆力特别好。 多背诵经典，培养语感，可以积累文学素材，背诵积累的经典很可能在学生们长大后成为生命精神的一部分。
所以，背诵对学生来说很好。
光靠背是不行的。
“他的教学方法很简单，不是逐字讲解，而是学生自己认为能理解的东西什么也不说，只是提问，试试看能不能理解。
首先听学生朗读课文，他又订正又提问。
按顺序读，他从中讲解难点。
读完课文，第二天要背诵。
一个个站起来背对着他，他站在旁边听着。
不背对背地站着。
另一种是死记硬背”的分析，不是让学生死板地背诵，而是背诵方式不断变化，背诵和讲解相结合，老师不时点击，让学生更好地理解文章“孟轲为什么不叫《孟子》 “别长大了变成病梅。
”，老师讲课文教人读书； 比较故事中两个“冷”有何不同，了解课文中的单词文化； 讲古诗从课文过渡拓展，练习品文习字； 探究“立”的含义，说《鸿门宴》帮助学生在理解中背诵。
3 .两篇文章的最后，真挚地表达了对自己老师的怀念和感谢之情。
金文是晚年写的，主要是回忆老师对自己童年读书的影响，笔力清爽自然，寓意含蓄； 鲁文写在困境的巾上，想起老师对自己人生巨变的影响，感激之情溢于言表，感情热烈奔放。
【解析】《藤野老师》结尾《他是最感动和鼓励我的一个人》《他的照片至今还挂在我北京寓居的东墙上》这篇文章的最后一部分，《这位老师引领着我走向文字，但我也被文字缠绕了一辈子》
金文是晚年写的，主要是回忆老师对自己小时候读书的影响，背诵、理解、探索、比较。 笔力清爽自然，寓意深刻，就算结束，也以“自己也不知道”结尾，有一种不可思议的味道。 鲁文写在贫困之中，想起老师人生巨变的影响，珍惜、鼓励自己，直接表达希望和教诲。 特别是“最”字，感恩之情溢于言表，感情热烈奔放，感染力强。
三.张孝德《千年耕读教育的时代价值（节选）》
在中国古代乡村，使用频率最高的门联是“耕读传家远，诗书传世”。
耕读传家蕴含着中国人特有的世界观，蕴含着中国古人的“做人教育”智慧。
中国古代人就像获得世界非物质文化遗产的二十四节气理论一样，不仅从天地的运行中发现了为农耕服务的天文科学，而且看到了天地的“道”与“德”，天地所具有的精神和文化。
中国古人不仅发现了天长地久的秘密就是天地的德慧、天地的精神，而且发明了将天长地久的密码纳入中华文明基因的治国之道。
这个重要的治国之道是耕读教育。
耕耘的过程，不仅是与天地链接对话的过程，也是学习天地德慧的过程。
耕读教育不仅仅是一种知识和科技教育，更是一种以心传心的修德开慧的文化传承教育。
根据这一原理，中国古人秉承天地德慧，创造了集物质生产和精神生活为一体的晴耕雨读、昼耕夜读的耕读生活。
由此可见，耕读不仅是中国古代人崇尚的物质和精神自足的诗意生活，也是长期治理国家的秘诀。
正是这样融入了中华文明基因的耕作教育，让中华文明成为世界上最悠久的文明密码。
在现代人心中，耕作是强度大、最苦役、赚钱最少的劳动。
因此，农耕劳动在农业现代化进程中被机械化替代，成为令人讨厌的劳动。
但是从劳动给人的生命带来的效果来看，农耕劳动是生命必需品。
衡量劳动给我们带来欢乐的程度高低的最直观、最简单的标准之一是该劳动能否边劳动边唱歌。
根据这个标准，可以看出农耕劳动不仅可以边劳动边唱歌，其歌声不仅不影响劳动，而且可以提高劳动效率，是体验和表达喜悦的重要方法。
孔子主张治国之道在于修身、齐家、治国、治天下，儒家治国根据这第二个哲学依据，就是“物有终，事有终，知先近路”。
农民耕田，春天开始，秋天结束。 为了收获粮食，必须在春天播种，夏天耕耘，秋天收获。
将农耕中发现的植物生长必须遵循的天地规律应用于人类生命，从而形成了中医。
中医治疗的理论来源于生命系统和天地自然全息图、共振原理。
但在物质主义主导的现代化文明标准下，农耕劳动的价值被严重误读，农耕劳动被认为是农业现代化必须抛弃的苦工。
脱离农耕劳动的现代人享受现代化物质的代价是身体能力下降，生理慢性病和精神疾病爆发性增加。
即使在农村，很多年轻人也认为不参加田间劳动、不劳动是幸福的。
耕读不仅是中国古代人崇尚和向往的物质与精神自足、田园与书香共存、诗意与禅意共生的理想生活，也是中国古代文化和艺术创作的源头。
耕耘物质，滋养精神，正是这种物质和精神的自足，使生命能够自主、自在、自觉地提升。
代表中华民族五千年文明高度的诗性美与禅意生命融为一体的文化艺术根源就是这样的耕读生活。
这种使生命实现自主、自在、自觉的耕读生活，使中国古代文化艺术走上了源于心法的内求性、自我生命体验的崇高性、与天地感应的自在性之路，从而使中国古代艺术的审美发展到了一个很高的水平。
(摘自张孝德《千年耕读教育的时代价值》 )
1 .关于原文内容的理解和分析，正确的项是() )。
答：“耕读传家远”的理想和追求，体现了中国古代乡村以天地为楷模的思想。
b .二十四节气理论体现了为农耕服务的天文科学，更好地体现了耕读传家的传统。
C .农耕劳动是生命必需品，因此耕读教育既是知识科技教育，又是文化传承教育。
D .耕读之所以成为中国古代文化和艺术创作的源泉，是因为中国古人对物质、精神的双重向往。
2 .以下关于原文论证的分析中，不准确的是() ) )。
答.文章中使用“基于此原理”“基于此标准”等表述，体现了论证的严密性。
b .文章运用中医治疗理论，从另一个层面论证以孔子为代表的儒家治国之道的正确性。
C .文章列举了现代人对耕作的态度，并以此为反例论证了现代社会农耕的重要作用。
d .文章从耕读教育对中华文明、生命、艺术等的作用方面，论述了耕读教育的时代价值。
3 .根据原文内容，以下表述不正确的项目是() ) )。
答：“耕”除粮食生产外，还可修德开慧，“读”达诗书、礼义，修身养性。
B .春秋收获是宇宙赋予生命必须遵循的规律，否则，付出多大的劳动也没有意义。
c .中医重视与农医药食同源的观点，来自植物生长和天地规律在人的生命中的应用。
D .中国古代艺术的审美发展与耕读生活相辅相成，相互创造，构成了人类的理想生活。
三.张孝德《千年耕读教育的时代价值（节选）》
【答案】
1.A【解析】b .“耕读传家的传统也得到了很好的体现”的错误。
原文《中国古人不仅从天地运行中发现了为农耕服务的天文科学，而且如同获得世界非物质文化遗产的二十四节气理论》中没有提到“耕读传家的传统也得到了更好的体现”。
C .“所以耕读教育既是知识科技教育，也是文化传承教育”的错误，强加因果。
原文“耕读教育不仅仅是知识和科技的教育，更是一种心灵相通的修德开慧的文化传承教育”“从劳动给人的生命带来的效果来看，农耕劳动是生命必需品”，“耕读教育是知识科技教育，是文化传承教育
D .“耕读之所以成为中国古代文化和艺术创作的源泉，是因为中国古人对物质、精神的双重向往”有误，曲解了文意。
原文《耕读不仅是中国古人的崇尚和向往……也是中国古代文化和艺术创作的源头》说，耕读是中国古人对物质、精神的追求和古代文化和艺术创作的源泉，两者不是因果关系。
2.B【解析】b .混淆论点、论据。
原文第五段说，孔子的治国之道和中医治病理论是两个并列的论据，都是为了证明人遵循天地规律的观点，选项错误地以孔子的治国之道为论点进行论述。
3.D【解析】d .“建立互补、相互逆转的关系”。
原文“文化艺术，其根源正是这种耕作生活”“从而使中国古代艺术审美发展到一个很高的水平”，耕作生活创造了文化艺术，但文化艺术对耕作生活的作用，在文中却没有体现出来。
四、祝勇《汉字书写之美（节选）》“书法”，原为“书法”，写法——唐代书学家张怀瓘将其归纳为三个方面。 “第一笔，第二识势，第三包束。
“周汝昌老师把它简化为钢笔、结构和风格。
重点不是指结果，而是写字的过程。
“法书”是古代名家书写的典范，是对先贤墨迹的敬称，是书写的结果。
书法是指一个人和自己说话，是世界上最美的独语。
一个人心底的话，虽然听不见，但看得见，这就是书法的神奇之处。
只有中国人，才会把“书”上升为“法”。
据说西方人也有书法。 我在欧洲博物馆看过印刷术传入之前的书籍。 都是“手抄本”，书写工整、略有装饰、色彩鲜艳、“印刷”，可见“得体”是西方人美的理想之一，就连他们的园林，也要把繁荣的草木修剪成标准的几何形状
仿佛想用艺术证明他们的科学理性。
周汝昌认为西方人“‘最美’的书法可以成为图案画”，与中国书法相比，这是小儿科。
这是因为，“西洋的笔尖是用硬的东西做的，没有弹性或者有弹性也很少。
中国的笔尖是用兽毛做的，首要特征和要求是弹性强”。
与西方以得体为美的“书法”相比，中国法律书更感性、更自由。
秦始皇制作了帝国的“标准字体”——小篆，但这种“标准”并没有限制字体演变的步伐。
《泰山刻》是小篆的极致，但不是中国法律书的极致。 中国的法律书没有终极。 因为在一个终极之后，又是另一个终极。 每一种极致都有阶段性，江山代有才者出，各风靡数百年，将中国书法，从高潮推向高潮，从胜利走向胜利，自由变化，甚至搭建舞台。
工具方面的理由是中国人用的是有弹性的钢笔。 这种笔使文字富有弹性，点画相连，浓而薄，变化无穷。 李斯的铁画银钩之后，王羲之的飘逸、张旭的飘移、欧阳说的法度庄……即使是同一支笔，带来的风恪流变，也几乎是无限的，像太极般，可以在一闪而过
对中国人来说，美，是对生活、生命的升华，但它们始终离不开生活，与日常生活息息相关，与心灵情感相连。
没有超越日常生活，与生命的欲望孤立的美。
今天博物馆里陈列的名器，许多经典法律书，原是生活内部产生的，后来孤立地挂在殿堂之上。
看看秦碑汉简，晋人残纸。 那里写的人，大多连名字都没留下，但他们对美的追求丝毫没有放松，最终成为了被我们列入队列的经典。
碑和帖是汉字书法中常用的两个字。
碑文先用毛笔写，然后用刀刻。
著名的《张猛龙碑》，宇体端方，笔画厚重。 它在石匠刀刻过程中吸取了刀法的锋利、明快、刚直。
书法作为一门艺术，其价值在于表现人的感情和精神。
被称为“天下行书第二”的是颜真卿的《祭侄文稿》。
在《安史之乱》中，颜氏向朝廷报告，死于叛军刀锯者有30多人。
悲愤之下，颜真卿为颜季明写了这封信《祭侄文稿》。
《祭侄文稿》有对青春和生命的哀悼，对山河崩塌的感慨，对战争迷的诅咒。 这种感情复杂得让颜真卿无法思考他书法的“美”，但只要他内心的感情倾泻而出，他就写出了中国书法史上最复杂的文本。
不仅是感情，写法也很复杂，不仅有行书，还有楷书和草书。
即使写了书，也会显示出无限的变化。
(摘自祝勇《汉字书写之美》 ( ) ) ) )。
1 .关于原文内容的理解和分析，正确的项是() )。
答：“书法”与“法律书”不同，“书法”是一种写字的方法，重点是写字的过程。 “法书”是写指示书的结果，是对古代先贤的敬称。
B .比起西方得体的书法，中国的《法律书》更感性更自由。 产生这种差异的原因是中国人使用有弹性的钢笔。
C .美源于生活，与日常生活、内心情感息息相关的秦碑汉简、晋人残纸如今孤立于殿堂之上，缺乏这种生活内部产生的美。
D. 《祭侄文稿》名为《天下行书第二》，是颜真卿为外甥颜季明写的感情复杂的祭文，以安史之乱的仇国为背景。
2 .以下关于原文论证的分析中，不准确的是() ) )。
答：文章开头引用唐代书籍学家张怀理的话，丰富了文章内容，向读者说明了写作的具体方法。
b .文章运用比较论证，对中西方书法进行比较，强调了中国法律书自由、感性、变化无穷的特点。
c .文章把软笔的写法比作“太极功大”，形象地说明了软笔给中国书法风格交流带来的无限可能性。
D .文章结尾提到颜真卿的《祭侄文稿》，是为了证明书法作品只有通过表达复杂的感情才有价值。
3 .根据材料内容，以下说法正确的是() ) )。
A .中国人写字，不仅是为了传达信息，也是优美的表现。 欣赏者听不到这个表达，但看起来像欣赏者。
B .古代的石碑最初也是用毛笔书写的，一旦交给刻字工，负责刻字的工匠难免会有刀刻的技法介入，给书法作品增添了新的美感。
c .中国法律书之美。 书法线条丰富的枯淡中美是无限变化的。 像西洋书法那样整齐干净，不存在“印刷”那样的书法作品。
d .书法的价值在于表现人的感情和精神。 因此，临摹者即使技艺高超，即使模仿完美，往往也只能得到其形态，但其神难得。
四.祝勇《汉字书写之美（节选）》【答案】1.D【解析】a .“是对古代先贤的敬称”有误。
分析“是指手画脚的结果，也是古代名家书写的典范，是对先贤墨迹的敬称”，应该是“对先贤墨迹的敬称”。
b .偏向于“造成这种差距的原因在于中国人使用弹性笔”，从第三段可以看出，工具只是其中的一个原因。
c .“失去了在这种生活中产生的美”的错误。 原译《今日博物馆陈列的名器，许多被奉为经典的法律书，原是生活内部产生的，后来孤立地悬挂在殿堂之上》，秦碑汉简、晋人残纸便是如此，失去了生活内部产生的美
另外，还有“但是，他们对美的追求一点也没有放松”的东西。
所以选d。
2.D【解析】d .“为了证明书法作品只有表现复杂的感情才有价值”的错误。
“书法作为艺术，其价值在于表现人的感情和精神，之所以称之为《天下行书第二》，是为了结合颜真卿的《祭侄文稿》分析，证明“书法作为艺术，其价值在于表现人的感情和精神”
3.B【解析】a .“写字”错的，应该是“书法”，写字并不一定意在传达美感。
C .“不存在”的推论太武断了，中国的法书中也有欧阳道歉的《法度庄严》那样得体优美的作品。
另外，西方是否有书法还不确定。 参见原文第二段“西洋人也有书法之说”，第三段“与西洋人以得体为美的《书法》相比”。
d .“书法的价值在于表现人的感情和精神”是错误的。
书法的价值不仅仅在于“表现人的感情和精神”。
原文以“书法作为艺术”为前提。
五、张慧瑜《移动互联网时代的非虚构写作》在美国文化和图书分类中，虚构文学和非虚构文学是两种主要类型，虚构文学主要指小说《戏剧、诗等》，非虚构文学为记录文学文学、散文、传记、调查报告等。
1966年，美国新闻记者杜鲁门卡波特《冷血》以非虚构文学为发端，作品通过深入挖掘新闻背后的故事，参与了美国社会60年代的自我反思、批判。
回到中国语境，记录文学创作的流行大致有两种语境，一种集中在文学领域，如《中 国在梁庄》 《大地上的亲人》等作品的出现。 二是专注新闻领域，借助移动互联网平台，《太平洋大逃杀亲历者自述》《少年杀母事件》《了不起的茅聊一聊》055-7900000等非虚构新闻报道成为“十万”报道。
前者主要由专业作家和文学作家完成，后者基本上是新闻工作者、媒体工作者，大多有在传统新闻媒体工作的经历。
移动互联网的兴起，给纸质媒体等传统媒体带来了多方面的冲击，给传统新闻业带来了危机。 其一，正午故事、谷雨故事、真人计划、《人物》、《南方 人物周刊》等众多资深记者跳槽到移动互联网平台。
记录文学文章往往成为“重金”，媒体公众号文章追求记录文学风格，是新闻性记录文学文章兴起的内在原因。
虚构以外的文章与社会学、人类学也有一定的关系。
一些经典社会学报告和人类学田野调查目前是典型的非虚构作品，如美国机械专家韩丁的《翻身：中国一个村庄的革命纪实》、中国社会学家吕途的《中国新工人：迷失与崛起》等，与新中国社会呈历史变迁。
在研究方法上，社会学、人类学中使用的民族志、口述史、田野调查，也完全适用于记录文学。
非虚构创作的伦理问题，主要是创作者与被创作者的关系，是自我与他人遭遇和交流的过程。
好的记录文学作品，强调自我和他人的平等意识和倾听理念。 不要抱着成见用自己的理念讲述别人的故事，而要先学会倾听，站在别人的立场上理解别人的逻辑，进而相对化自己的身份。 这种自我与他人的对话，既是为了他人发出主动的声音，也是对自己的反省。
写作“天然”而不是虚构，带有一种平民性和人民性。
这体现在非虚构作品关注平民、下层和社会边缘群体，以及非虚构文化角色对弱者的可视化两个方面。其次，非虚构创作者自身也有非专业化、非职业化的倾向。 新中国以来，特别注意工人作家、农民作家的培养，也就是说，要让工人、农民、士兵从被描写对象变成创作的主体，这个“文化翻身”是由政治革命和社会革命支撑的，而美国的创意创作则让非职业创作者掌握了创作方法
总之，记录文学有两个基本理念。 一是平民意识，写普通人，让弱者发声。 另一个是全民写作。 记录文学打破文章专业化、圈子化，鼓励非职业作者借记录文学讲自己的故事。
然而，对记录文学写作流量、点击率的追求，也使得新闻性记录文学写作具有猎奇性和暴露性，这一点值得警惕。
(摘自张慧瑜《移动互联网时代的非虚构写作》 )
1 .关于原文内容的理解和分析，以下项目中，不正确的项目是( 3分) ) ) ) ) ) ) )。
答：虚构与记录文学是美国文化和图书分类的两大类型，而杜鲁门卡波特《冷血》被认为是美国记录文学文学的发端之作。
B .中国的记录文学基本集中在文学领域和新闻领域，虽然作者来源不同，但他们的作品有新闻背景的挖掘、自我批评和自我反省。
C .新闻性非虚构文章的兴起，离不开移动互联网对传统媒体的冲击。 不是虚构的文章，而是经常变成“爆款”，从媒体公众号上追求非虚构的风格。
D .一部好的记录文学作品，既能通过注重倾听和对话，强调自我与他人的转化和平等意识，为他人提供主动发声，又是对自己的反思。
2 .以下关于原文论证的分析中，不准确的是( 3分) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。
答：文章以“记录文学”为论题，分析阐释了记录文学创作的由来、类型、特点及创作理念。
b .文章中几处运用例句法阐释非虚构文学不同层次的知识，论证非常有力。
c .文章从非虚构的平民化和专业化、职业化阐释了非虚构文章的平民性和人民性。
d .文章采用总分综合论证结构，论述我国非虚构创作的发展，逻辑缜密，结构清晰。
3 .根据原文内容，以下表达正确的是( 3分) ) )。
答：没有有过传统新闻媒体工作经验的新闻从业人员、媒体从业人员，记录文学就不能流行。
b .记录文学作品由于采用了社会学、人类学中运用的民族志、口述史、田野调查等方法，所以具有真实的魅力。
C .在记录文学，中美两国都有让记录文学作者掌握写作方法，在记录文学讲述自己的故事的情况。
D .记录文学创作中的平民意识、全民创作、专业化等方式，导致了对媒体流量、点击率、猎奇性、曝光性的追求。
五、张慧瑜《移动互联网时代的非虚构写作》【答案】1. B【解析】b .“但他们的作品中有对新闻背景的挖掘、自我批评、自我反省”的张冠李戴。 原文《作品是对新闻背后故事的深入挖掘，参与美国社会60年代的自我反省、批判》是杜鲁门卡波特0755-7755
2. D【解析】d .“文章采用总分综合论证结构，论述了我国非虚构创作的发展”错误，文章阐释了非虚构文学的由来、类型、特征(跨学科性)、两种理念)人民性等，论证层次应当是并列式的。
3. C【解析】答：“如果没有有过传统新闻媒体工作经验的新闻工作者、媒体工作者，记录文学文学就不会流行。” 原文是“因为记录文学的文章总是被‘曝光’，媒体的公众号报道追求记录文学的形式，这是新闻性记录文学兴起的内在原因”，而“移动互联网的兴起，也是纸质媒体等传统媒体的诸多原因
b .强加因果关系。
D .“记录文学写作中的平民意识、全民写作、非专业化等方式导致媒体流量、点击率、猎奇性、曝光性追求”错误。 原文为“对记录文学写作流量、点击率的追求，造成新闻性记录文学写作有时具有猎奇性和暴露性，这正值得警惕”。
六.陈延斌《冷血》
家风，又称门风、家声等，是一个家庭、一个家庭的风气、风格、风格，是前世繁衍过程中形成的稳定生活方式、处世之道、道德面貌、价值观的综合体。
家风文化是中华民族传统文化的重要组成部分优秀的传统家风文化是穿越时空的宝贵精神资源。
重视家风，继承优秀传统家风在今天仍具有重要意义。
“家风”一词最早使用于西晋时期。
据庾信《培塑新时代家风的丰厚文化滋养（节选）》记载，时人潘岳作《哀江南赋序》被称为“始述家风”。
家风作为一种文化现象，是由家教、家礼家德等家文化因素的教化、熏陶、积淀而形成的，是家文化的特征。
“天下之书在国，国之书在家。
“翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚，源远流长。
优秀的家风蕴含着我们民族几千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平、轨道物范世的精神薪火。
优秀的传统家风文化传承于各个时代，并发扬于社会各方面。 有礼贤下士、为政以德的王帝后家风、教家立范、勤政公廉的名门显宦家风、士魂商才、仁心义路的商界领袖家风。 淳风厚俗，仁德范世义门世家风，以身作则，也有睦族睦邻的庶族农家风； 既有救亡图存、济世经邦志士英烈的家风，也有投身革命、国家天下的老一辈革命家的家风。
这些优秀的家风文化深深植根于中国人心中，融入民族血液，为我们提供了安身立命的珍贵镜鉴。
重视门声家风是中华民族的优良传统，许多传统家训都强调继承家族优良家风。
司马光的家训要求家长“谨守礼法”、“以义训其子，以礼法整其家”。
“历史上司马家虽是历代贵胄，却秉承‘世以清白相承’的朴素家风，勤俭持家。
司马光在家训《家风诗》中告诫儿子，一定要吸取同时代人因不良家风导致家庭破裂的教训，并在这次家训中训诫子孙，永远继承以节俭为荣、以奢侈为耻的“清白”家风。
在陆游《训俭示康》中，要让子孙继承祖环山学相承、廉洁节俭、讲究节操的家风。
曾国藩恪守祖先的教诲“以绍家风”，再三告诫子孙“汝曹而不坠家风”，劝诫弟弟。
家风是无言的教化。
作为一种文化现象，家风以家训文献、家教活动、家礼家法、家庭道德等为载体。
颜之推的《放翁家训》据说是“古今家训，以此为祖”。
《名实》、《治家》等篇综述了“风教”、“风化”即家风的教育功能和父母的熏陶感染作用。 ——“笃学修行，不落家风的传统家风文化内涵极为丰富，大致可分为勤俭齐家的持家文化、蒙以正的教子文化、崇德向善的修身文化、仁爱的处世文化等。
家风有优劣之分，对孩子是否长大成人和家庭的兴衰起着重要的作用。
良好的风能成为潜在的精神力量，约束和激励孩子们在家庭生活中继承祖先的优良道德和传统。
家风是家庭的精神内核，也是社会的缩影，影响党风政风和世风民风。
当前，中国社会正处于转型时期，代际矛盾突出，孝道文化衰落。
家风混乱、家德缺失、家规混乱的家庭，不仅难以营造温馨和谐的幸福生活，也不利于培养德才兼备、对国家社会有益的人才。
家风不仅关系到个人的品行，也关系到国家的兴衰。
忠厚传家，家声永远振动； 克绍箕裘，家道隆昌！
重视家风是历代先贤立家处世之本，是我们民族齐家治国的前提和基础。
珍惜家风和优秀传统家风，永不过时。
(摘自陈延斌《颜氏家训》 )
1 .关于原文内容的理解和分析，正确的项是() )。
答：家风是指家庭或家庭的风气、风格、风格，主要指稳定的生活方式和谋生之道。
b .“家风”一词最早用于西晋庾信《培塑新时代家风的丰厚文化滋养》文章，中华家风文化源远流长。
C .优良的家风继承了中华儿女修齐治平、轨物范世的精神薪火，重视门声家风是优良的传统。
D .家风是家庭的精神内核，家风有优劣之分，不仅决定着个人的品行，也决定着国家的兴衰。
2 .以下关于原文论证的分析中，不准确的是() ) )。
答：文章开头从“家风”概念内涵引出观点，中间深入论证，最后总结，结构完整。
b .文章以《哀江南赋序》为例，旨在论证传统家训都重视、强调继承优良家风。
c .文章综合运用范例论证、引用论证和比较论证等论证方法，论据充分，具有说服力。
d .文章在阐述家风的教化功能后，进一步论述了家风有优劣之分，体现了论证的思辨性。
3 .根据原文内容，以下表述不正确的项目是() ) )。
答：优秀传统家风文化是宝贵的精神资源，重视家风是我们民族齐家治国的基础，在今天仍具有重要意义。
B .优秀的传统家风文化体现在名门显宦家风、庶族农家风等多个方面，传承于各个时代，发扬于社会各方面。
C .家风作为一种文化现象，以家训文献、家礼家法等为载体，具有教化功能。
传统家风文化的内涵极为丰富。
D .家风也是社会的缩影，当今社会正处于转型时期，家风破碎、家德缺失、家规无序已成为严重的社会问题。
六、陈延斌《颜氏家训》【答案】1.C【解析】a .“主要指安定的生活方式和处世之道”是错误的。
原译“家风，又称门风、家声等，是一种家族的风气、风格、风格，是一生一世养成的稳定生活方式、立身之道、道德面貌、价值观的综合体”，可见家风是一个整体
b .“最先用于西晋庾信《培塑新时代家风的丰厚文化滋养（节选）》一文”是错误的。
原文“‘家风’一词最早使用于西晋时期。
据庾信《哀江南赋序》记载，时人潘岳作《哀江南赋序》，名为“始述家风”，据知家风一词最早用于潘岳作《家风诗》。
d .“国家的兴亡也已经决定”是错误的。
原文“家风不仅关系到个人的品行，也关系到国家的兴衰”，可见家风与国家的兴衰有密切的关系，但家风的作用不能夸大。
2.B【解析】b .“传统家训都旨在论证重视、强调继承优良家风”是错误的。
“颜氏家训”举例论证家风作为一种文化现象，家风以家训文献、家教活动、家礼家法、家庭道德等为载体。
3.D【解析】d .“家风败坏、家德缺失、家规无序已成为严重的社会问题”是错误的。
原译：当今中国社会正处于转型期，世代矛盾突出，孝道文化衰落。
家风败坏、家德缺失、家规无序的家庭，不仅难以营造温馨和谐的幸福生活，也不利于培养德才兼备、有益于国家社会的人才。”文章说，家风败坏、家德缺失、家规规矩矩